"위진남북조"의 두 판 사이의 차이

ChineseWiki
이동: 둘러보기, 검색
(→‎아육왕상)
 
(사용자 6명의 중간 판 85개는 보이지 않습니다)
1번째 줄: 1번째 줄:
−
{{작성중}}
+
== 시대개관 ==
 +
[[파일:위진남북조_연표.png|500픽셀|오른쪽]]
 +
위진남북조(魏晋南北朝)시대는 동한 말의 건안년간(196-219)로부터 수(隨)나라 개황 9년(589) 진(陳)나라가 멸망한 시기까지 400년 동안을 말한다. 이 시기는 크게 [[위·촉·오]](魏·蜀·吳)의 삼국시대(三國時代), 진(晋), 5호16국(5胡16國)시대와 남북조(南北朝)시대로 나뉜다. <br>
 +
[[삼국 시대]](三國時代)는 2세기 말, 즉 위(魏)가 건립된 220년부터 오(吳)가 멸망한 280년까지 이르는 시기를 가리킨다. 후한 말기, 각종 자연재해와 경제상황 악화로 크게 [[위·촉·오]](魏·蜀·吳)의 세 나라로 나뉘게 된다. <br>
 +
[[진]](晋)은 [[서진]](西晋, 265년 ~ 316년)과 [[동진]](東晋, 317년 ~ 419년)으로 나뉜다. <br>
 +
[[5호 16국 시대]]는 304년부터 439년까지 서진(西晉)이 멸망한 후 5개의 비한족과 16개의 국가가 여러 나라를 세우며 혼란스러웠던 시대를 말한다. 5호(五胡)에서 호(胡)는 비한족을 낮춰 부르는 말로 다섯개의 오랑캐를 가리키는 말인데, 여기서 5는 오행설(五行說)에 결부되어 지어진 것으로 보이며, 오호는 “비한족계 여러 민족”이란 말로 해석된다. 16국은 북위 말엽 사관 최홍(崔鴻)이 쓴 《십육국춘추(十六國春秋)》에서 유래하였으며, 실제로 [[5호 16국 시대]]에 세워진 나라의 숫자는 16개가 넘는다고 한다. 남북조(南北朝)시대는 [[남조]]와 [[북조]]가 대립하게 되는 420년부터 수나라가 통일하는 589년까지를 가리킨다. 특히 남조는 크게 강남지역의 송(宋), 제(齊), 양(梁), 진(陳)의 4개 왕조의 흥망한 시기를 가리킨다.
 +
[http://clipbank.ebs.co.kr/clip/detl/selectClipDetail?subType=50002491&subMenu=50002492&subList=50002783&typeId=1&clipId=VOD_20120120_00456 위진남북조 시대]
  
−
== 시대개요 ==
+
== 사회 ==
−
위진남북조는 동한 말의 건안년간(196-219)로부터 수(隨)나라 개황 9년(589) 진(陳)나라가 멸망한 시기까지 400년 동안을 말한다.
+
위진남북조 시대는 남조의 순수 중국 전통문화인 [[한문화]]와 북조의 [[호한문화]], 즉 호족의 문화와 한족의 문화가 혼재되어 있었다. 특히, [[남조]]의 문화는 강남지역의 한족을 중심으로 그들의 문화적 전통이 계승되고 있었다. 또, 건업은 오와 동진, 남조의 송·제·양·진 여섯 왕조의 수도이었다. 이 여섯 왕조를 [[육조]] 시대라고 하며, 이 시대의 문화를 육조 문화라고 부르는데, 중국 전통 문화, 즉 한문화를 가리킨다. <br>
−
[[파일:위진남북조_연표.png|800픽셀]]
+
육조문화의 특징은 이 시대의 지배 계급이 귀족들이며 문벌을 자랑하였기 때문에 이를 위하여 귀족적인 특색을 지닐 수밖에 없었고 [[귀족제]]를 실시하였다. 더욱이 현실도피의 [[청담]]사상이 유행하였으므로 현실 문제와는 거리가 먼 것이었다. <br>
−
 
+
한편 [[북조]] 문화는 호족의 침입과 그들의 영향 아래 호족적인 문화 요소가 많이 들어있다. 특히, 북조는 육로를 통하여 서아시아와 중앙 아시아 및 서북 인도의 문화를 받아들였기 때문에 [[불교]] 문화가 크게 발전하였다. 또, 북조 문화에 중요한 계기를 가져다 준 것은 북위 효문제의 중국화, 즉 '[[한화정책]]'이었다. 왜냐하면, 그의 한화정책으로 호한 문화가 융합할 수 있었기 때문이다.
−
 
+
[http://clipbank.ebs.co.kr/clip/detl/selectClipDetail?subType=50002491&subMenu=50003097&subList=50003141&typeId=1&clipId=VOD_20120117_00278 위진남북조의 문화]
−
=== 삼국시대 ===
+
[http://clipbank.ebs.co.kr/clip/detl/selectClipDetail?subType=50002491&subMenu=50002492&subList=50002783&typeId=1&clipId=VOD_20120117_00273 위진남북조의 남조의 문화]
−
==== [[위]] ====
 
−
==== [[촉]] ====
 
−
==== [[오]] ====
 
−
=== 진 ===
 
−
==== [[서진]] ====
 
−
==== [[동진]] ====
 
−
=== [[5호 16국 시대]] ===
 
−
=== 남북조 시대 ===
 
−
==== [[남조]] ====
 
−
==== [[북조]] ====
 
  
 
== 경제 ==
 
== 경제 ==
 +
위진남북조 시대에는 전 시대에 비해 남북과 서쪽으로 중국의 영토가 확장, 개발되던 시기였다. 이것은 수많은 국가가 생성 소멸을 반복하던 혼란의 시대에 살아남기 위해 부국강병책을 사용하는 과정에서 이루어진 것으로, 특히 [[강남]] 지역을 개발이 두드러졌다.[[삼국 시대]] [[오]]나라에 의해 개발되기 시작한 강남 지역은 [[동진]]시대에 들어서면 더 큰 발전을 하게 된다. <br>
 +
북방 유목 민족들은 자신들의 문화를 배척하고 철저한 [[한화정책]]을 추진했다. 북위의 경우 선비족 고유의 복식제도, 언어, 이름의 사용을 금지까지 하며 중국식 교육 및 한족과의 결혼을 장려했다. 물론 한족 입장에서 보면 위협 세력이 스스로 사라지니 즐거운 일이었으며 이 과정에서 중국 문화는 다양한 북방 민족의 문화를 포함하게 되었을 뿐만 아니라 인구도 급속히 늘어가게 되었다.<br>
 +
계속된 전란으로 많은 농민이 토지를 잃었고 지방의 호족들은 대토지를 소유하였다. 위의 [[둔전제]]에 이어 서진에서는 일반 농민의 소유지를 제한하는 [[점전제]]를 실시하는 한편, 이전의 둔전을 둔전민에게 주는 과전제를 실시하여 대토지 소유를 억제하였다. <br>
 +
북위 [[효문제]]는 토지 국유를 전제조건으로 [[균전제]]를 실시하였다. 균전제는 경자유전으로 상전과 노전으로 구분된 토지를 농민에게 나누어 주려는 제도로, 국가 15세 이상의 정남에게 토지를 나누어 주고 그에 대한 반대급부로 조세와 역을 부과하는 것이었는데 이때 사용된 세법이 조·용·조 제도 였고, 농민의 토지를 확보하고 호족의 대토지 소유를 억제하려는 제도였다. 군역제도는 [[부병제]]였는데 이 3가지 제도는 당대 후반까지 함께 유지 되었다. 그러나 남조의 경우에는 토지 소유에 규제를 가하지 않아 대토지 소유가 성행하고 장원이 나타났다. 아울러 화북인의 남방 이주로 강남 지방의 농업 기술이 크게 발달하여 벼농사가 본격화되고 2모작도 시행되었다. <br>
 +
이러한 제도들에 의해서 국가는 토지 국유 개념을 세울 수 있었고 또 문벌 귀족들의 대토지 소유를 일시적으로 막을 수 있었다. 그러나 당시 사회에서 가장 중요한 산업은 농업이었고 농업에서 얻을 수 있는 이익은 나날이 높아만 갔기 때문에, 토지 소유에 대한 열망은 일시적으로는 막을 수 있었지만 영구히 막을 수 없었다.
  
 
== 종교 ==
 
== 종교 ==
−
<太平廣記 佛敎類 故事 硏究-佛敎素材의 受容과 變容을 중심으로.2013>참고하기
+
[[유가]]사상은 국교로서 한 대를 풍미했으나, 위진남북조 시대에 이르러서는 더 이상 유일한 권위가 될 수 없어 [[도교와 불교]]가 성행하기 시작했다.<br>
−
 
+
[[노자]]·[[장자]] 계보를 이은 [[도가]] 사상과 개인 구제를 기구하는 신앙이 합쳐져 도교가 확립되었고 다른 한편으로는 후한 초기의 실크로드를 타고 서방에서 유입한 불교 사상과 신앙이 비로소 중국인들에게 수용되기 시작했다. 유·불·도 삼교가 병립하여 인간 정신의 진폭을 크게 넓히자 이런 사상적 다양성 아래서 새롭고 더욱 확실한 가치가 모색되고 있었다.
−
 
 
−
[[유교 사상]]은 국교로서 한 대를 풍미했으나, 위진남북조 시대에 이르러서는 더 이상 유일한 권위가 될 수 없었다. 노자 · 장 계보를 이은 도가 사상과 개인 구제를 기구하는 신앙이 합쳐져 도교가 확립되었고 다른 한편으로는 후한 초기의 실크로드를 타고 서방에서 유입한 불교 사상과 신앙이 비로소 중국인들에게 수용되기 시작했다. 유 · 불 · 도 삼교가 병립하여 인간 정신의 진폭을 크게 넓히자 이런 사상적 다양성 아래서 새롭고 더욱 확실한 가치가 모색되고 있었다.  
 
−
 
 
−
=== 불교와 도교 ===
 
−
 
 
−
- 민중과 황제의 종교, '불교' -
 
−
<br>확실한 교설도 없으며 제창한 교조도 없는 것이 특징인 [[도교]]는 내세보다 현생의 삶 자체에 기본적인 전제를 두고 욕구 추구를 근본적인 목적으로 삼고 있었다. 충실한 삶과 그러한 삶을 무한히 연장하려는 욕구를 신비적 실천이나 수양에 의하거나 혹은 초인간적인 힘에 의지하여 달성하려는 것이 바로 도교였다. 후한 말 장각(張角)의 태평도와 삼장(三張)의 오두미도에서 나름의 교법을 갖고 그것에 기초한 교단이 조직되었지만, 신도로서 일체감을 갖는 시기는 동진 말과 남북조 초가 되어서였다.
 
−
초기 도교 신도의 핵심 구성원은 유망 농민이거나 파산 또는 궁핍한 농민이었다. 도교는 한중 지역에서 종교왕국을 건설한 사천의 성한(成漢)정권에서 세력을 확대한 바 있고, 북위 시대 구겸지의 활약으로 불교 대신 국교의 지위를 차지한 적이 있으며, 남조 도교에서 보듯이 어용 · 관방화한 측면도 있었지만 기본적으로 반왕조적 · 민중적 성격의 종교였다.
 
−
<br>[[불교]]가 본격적으로 중국에 정착하게 된 것은 서역과 관련이 깊은 유목민들이 화북을 지배한 오호십육국 시대부터였다. 불교는 호조군주들에게 화이론적 차별의 대상이 아니었다. 또한 초자연적인 힘으로 재난을 물리치고 전쟁에서도 예견 능력을 발휘하는 [[신이승(神異僧)]]은 그 시대 상황과 부합하여 특별한 존재로 부각되었다. [[불도징]]이 후조 왕조에 영입되었고, 그의 제자 동안은 전진 왕조에서 크게 활약했다. 특히 [[부견]]은 [[구마라습]]을 데려오고자 [[여광]]에게 7만의 병사를 주어 쿠차를 정복하게 하였을 정도였다. 돈황에 석굴이 개착되기 시작한 것도 이 무렵이었다. 구마라습은 후진 왕조에게 국사가 되어 3000명의 제자를 모아 불경 번역에 힘썼고, 그 결과 8년 동안 74부 384권을 번역하여 불교 교리를 중국에 소개하는 데 크게 기여하였다. 운강 및 용문 등지의 대석굴 조영이 모두 이민족 왕조 하에서 이뤄졌다는 것은 불교와 호족정권의 밀접성을 말해준다.
 
−
<br>오호 · 북조 시대의 불교는 민중의 종교라기보다 황제의 종교였다. 운강석굴 가운데 '[[담요오굴(曇曜五窟)]]'로 알려진 대불들이 황제의 모습을 띤 것이라든지 북위 태무제와 북주의 무제시기 양차에 걸쳐 폐불이 단행된 것도 불교가 국가에 종속하고 있음을 말해준다. “황제는 당금의 여래”라고 인정한 북조 불교는 “사문은 왕자(王者)에게 경례하지 않아도 된다.”는 입장을 고수했던 남조 불교와는 달랐다. 특히 네 번에 걸쳐 삼보의 종이라 칭하며 사원에 자신의 몸을 위탁하였고 그때마다 신하들이 수억 전을 사원에 지불하고 황제를 다시 찾아와야 했던 [[양무제]]와는 많은 차이가 있었다.
 
−
<br>불교가 이 시대에 이르러서 성행하게 된 것은 난세의 지속과 민중의 아픔이라는 시대상과 연관이 있다. 그러나 도교와 비교할 때 역시 불교는 국가 또는 황제의 종교로서의 성격이 짙었다.
 
−
==== 아육왕상 ====
 
−
[[파일:아육왕상.PNG|100픽셀|오른쪽]]
 
−
아육왕상은 일반적으로 인도 최초의 통일제국인 마우리아 왕조의 제3대왕인(재위 약 기원전 268-232년) 아쇼카왕, 즉 아육왕이 만든 석가모니상을 지칭하는 것으로 인식되고 있다. 인도에서 불상은 1세기가 되어서야 출현했으므로, 아육왕상의 존재는 후대 불교도들이 만들어낸 전승에 불과하다. 그럼에도 불구하고 불교가 중국에 전래된 이후 아육왕상은 많은 고사를 생산하며 서상(瑞像)으로서 널리 숭배되었다.
 
−
<br>아육왕상은 아육왕의 모습을 형상화한 것으로 중국에서는 4세기부터 아육왕상에 대한 전승이 성립되어 6세기까지 아육왕상 숭배가 매우 유행했다. 아육왕상의 최고조기는 위진남북조시대이다. 최근에는 사천성 성도에서 아육왕상 명문을 가진 남북조시대의 상들이 발견됨으로써 기록을 뒷받침해주고 있다.
 
−
 
 
−
 
 
−
 
 
−
 
 
−
<위진남북조시대 아육왕상의 전승과 숭배>소현숙 참고하기
 
−
 
 
−
== 문화 ==
 
−
 
 
−
 
 
−
=== 배경 ===
 
−
 
 
−
-귀족제의 실시
 
−
 
 
−
위진남북조, 특히 위진 · 남조 시대는 정치와 사회 체제로서 귀족제가 보편적이었다. 귀족은 당시 정치와 사회를 이끌어 가는 중심세력으로서 군주의 권력을 일정 정도 제약하여 서양 중세의 영주에 비견할 수 있는 존재였다. 그러나 서양의 영주처럼 장원 등 경제력이나 군사력을 반드시 보유하고 있지는 않았으므로 문인 귀족이라 불리기도 한다.
 
−
<br>이들 귀족계층은 외척과 환관의 정치개입에 반대하여 당쟁을 벌였던 후한 말 청류파에 그 사상적 원류를 두고 있다. 이들이 세습적인 지배세력으로 군림하게 된 것은 [[구품관인법(九品官人法)]]의 시행과 밀접한 관련이 있다.
 
−
<br>왕·사 씨로 대표되는 북방 교민 귀족들은 강남 토착 호족인 주·장·고·육 씨 등과 협력하여 동진에서 귀족제를 부활시켰다. 동진 건국과정에서 공훈을 세운 왕씨는 “와과 사마가 함께 천하를 다스렸다”는 말을 들을 정도로 그 세력이 대단했다. 이 말은 귀족세력이 군주의 권력을 제약했다는 측면도 있지만 국사에서 그만큼 책임감을 갖고 관여했다는 뜻이다. 그러나 송 이후 왕조에서는 낮은 가문 출신의 창업자가 계속 출현함에 따라 귀족과 군주는 별개로 움직였다. 귀족은 관직과 가문의 안전을 유지하는 데만 관심을 쏟을 뿐 국사에는 무관심했다. 귀족의 실무에 대한 무관심과 무능은 [[한문(寒門)·한인(寒人)]]들의 정치참여를 초래했고, 송·제·양·진은 한문들의 시대라 해도 과언이 아니게 되었다. 
 
−
<br>그 가운데 양 무제는 한문·한인과 귀족층을 결합한 통일적 관료체제를 지향하는 소위 [[천감개혁]]을 실시하여 지배층의 분열을 봉합하려 했다. 그 결과 ‘50년간 강남에 아무 일도 일어나지 않는’ 태평 시대를 열었다. 그러나 양 말에 일어난 후경의 난의 진압과정에서 남조 귀족의 무능함이 유감없이 드러났을 뿐만 아니라 귀족들이 대량 살육됨으로써 귀족제는 사실상 종언을 고하게 되었다.
 
−
 
 
−
 
 
−
 
 
−
==== 귀족문화 ====
 
−
 
 
−
-귀족문화의 개화
 
−
 
 
−
귀족의 문화가 활짝 꽃핀 곳은 강남이었지만 꽃망울을 터뜨린 것은 서진 시대였다. 이 시대 귀족 문화는 가치관의 다양성을 그 특징으로 한다. 후한 시대의 국교였던 유교 도덕을 계승하기도 하였지만 그 가치에 얽매이지 않았고, 유교의 형식적인 예교주의에 속박되었던 인간을 해방시키고 인간 본연의 진정성을 찾으려 했다. 기존의 가치와 질서를 떠나 어떤 것이든 자유롭게 논하는 [[청담(淸談)]]이 유행했다. 이 것이 후에 [[현학(玄學)]]으로 확립된다. 이런 사조는 죽림칠현(竹林七賢)에서 대표적으로 나타났다, 이들은 폭음과 마약 복용 등 기행을 서슴지 않았다. 또 서진 귀족들은 사치와 물욕에 몸을 맡겼다. 사치 풍조 속에 “돈은 신이다”라고 풍자한 『전신론(錢神論)』이 나온 것은 이런 배경에서였다.
 
−
<br>강남 문화의 주역은 서진의 종실 사마예가 건강을 중심으로 동진을 세우면서 북에서 이주해온 명문 귀족들이었다. 청담의 풍조는 동진 · 남조에서 여전히 유행하였다. 귀족들은 유교를 명분만을 중시하는 ‘명교(名敎)’라 비판하였다. 속세를 등지고 자연과 합일하려는 탈속적인 사상은 문확과 예술 등과 결합하여 화려한 문화로 꽃피었다.
 
−
<br>이 시대 문화는 시(時) · 서(書) · 화(畵)로 대표된다. 정치적 불안이 이어지던 난세와 산수가 수려한 강남이라는 자연환경은 「등지상루(登地上樓)」와 「초거군(草去郡)」을 지은 산수 시인 사령운, 「도화원기(桃花源記)」와 「귀거래사(歸去來辭)」로 유명한 전원시인 [[도연명]] 등 수많은 문인을 배출했다. 당시에 확립된 문장(산문)의 스타일인 4·6병려체는 대구를 구사하여 4구6구가 말이 함께 달리는 듯 균정과 화려함의 결정체였다. 이것은 고전에 대한 깊은 교양과 중국어 음조에 대한 예리한 감각이 합쳐져야만 나올 수 있는 문학사 상 가장 세련된 문체였다.
 
−
<br>해서 · 행서 그리고 초서를 완벽한 예술로 완성시키고 「난정서(蘭亭序)」를 쓴 것으로 유명한 서성(書聖) 왕희지는 이 시대가 배출한 걸출한 예술가였다 .또 “형태의 신을 그려냈다‘고 일컬어지는 뛰어난 인물화 <여사잠도(女史箴圖)>를 그린 화성(畵聖) 고개지도 이 시대를 풍미한 사람이다.
 
−
<br>이 시대는 문학과 예술이 하나의 장르로서 자각되고 확립된 시기였다. 글씨와 그림의 역사가 오래되었다고는 하나 이것이 예술로서 자각되고, 또 비평하기 위해 문론과 서론 · 화론이 행해져 하나의 장르로 독립된 것은 이 시대에 이르러서야 가능한 일이었다.
 
−
<br>문장의 작법과 비평의 기준을 제시한 유협의 『문심조룡(文心雕龍)』과 한·위 시대 이래 시인의 작품을 상중하 3품으로 품평한 종영의 시품, 아름다운 문장을 가려 수록한 소통의 『문선(文選)』 등이 바로 이 시대에 나온 책이다. 현존하는 가장 오래된 화론인 사혁의 『고화품록(古畵品錄)』에 보이듯이 예술 비평의 일환으로서 회화론과 회화사가 처음 본격적으로 저술되었던 시대였다. 회화는 이제 고대적인 세계관에 종속하는 것이 아니라 예술로서 독립적인 의의를 갖는 것으로 취급되기 시작하였다.
 
−
<br>수학자이자 천문학자인 [[조충지]]는 당시 수학의 수준으로는 극히 이례적으로 원주율을 정확하게 계산해냈다.
 
−
<br>이처럼 문학과 예술이 하나의 장르로서 확립될 수 있었던 것은 사상의 자유라는 풍토 위에 여러 개성을 가진 교양인이 활동할 수 있었기에 가능했던 일이었다. 이 시대의 귀족들은 현(玄) · 유(儒) · 문(文) · 사(史)를 겸수하는 것이 보통이었고, 넷 가운데 어느 하나에도 결코 치우치지 않았다.
 
−
 
 
−
 
 
−
=== 주요 예술가 ===
 
−
==== 도연명의 시 ====
 
  
−
==== 왕희지의 서체 ====
+
== 예술 ==
 +
위진남북조 시기가 되면 한말 이래 지속되던 유학 예교의 지위가 흔들리면서 사람들은 일정 정도 사상적으로 해방되었다. 그리고 명사들의 출현, [[청담]]의 성행, [[현학]]의 흥기, 사회생활에 미친 불교의 영향 등등 각종 사상적, 문화적 배경 아래 예술은 다방면에서 모두 찬란한 성과를 거두었다. <br>
 +
문학이 왕성하게 발전하고 [[회화]] 역시 점차적으로 중국 고유의 화풍을 형성했다. 그리하여 다수의 회화 대가와 대량의 모사본이 유통되는 명화 및 그림을 의논하는 대량의 저작이 역사상 처음으로 탄생하여 중국 회화는 번영에 들어선다. <br>
 +
또한 이 남북조 시기에는 불교가 성행하여 [[금동 불상]]의 전성기에 돌입하였고, [[불교 사찰 벽화]] 역시 최고봉을 이루었다. 뿐만 아니라, 남북조라는 두 종류의 풍조가 서로 영항을 주고 융합되어 [[고습]](袴褶)복장이 유행했다.
  
−
==== 고개지의 그림 ====
+
=== 남조 ===
 +
남조의 문화는 남조에 여섯 왕국(오, 동진, 남조, 송·제·양·진)이 속해있었으므로 [[육조]]문화라고 부른다. 중국의 순수 중국 전통 문화를 추구하였으며 주로 강남지역의 한족을 중심으로 그들의 문화적 계통이 계승되었다.<br>
 +
육조문화의 특징은 지배계급이 귀족들이며 문벌을 자랑했기 때문에 귀족적인 특색을 지녔으며 이러한 영향으로 인하여 [[청담]]사상과 같이 현실과 매우 동떨어진 것이 유행하였다. 남조 예술의 대표작은 [[예학명]]과 소역의 [[직공도]]가 있다.
  
−
 
+
=== 북조 ===
−
----
+
북조의 문화예술은 남조보다 상대적으로 좀 더 발달되었다. 우리에게 잘 알려진 <[[목란시]]> 역시도 북조 민가의 대표작이다. <br>
 +
뿐만 아니라 남북조 시기에는 도자기 역시도 발달이 되었는데 북조의 [[도자기]]는 남조의 도자기를 능가하였다. 또한 소수민족 문화와 외래문화의 영향을 받아 북조에서는 [[금은기 공예]]가 발전되었고 현재까지 출토된 공예품 역시 다양하다.
  
 
== 참고문헌 ==
 
== 참고문헌 ==
 
* <<아틀라스 중국사>>, 박한제 외 3인, 사계절 출판사, 2015
 
* <<아틀라스 중국사>>, 박한제 외 3인, 사계절 출판사, 2015
 +
* <<자치통감>>, 사마광
 +
* <<정사 삼국지>>, 김원중
 +
* <<삼국지 쉽게 읽기>>, 도키 아키코
 +
* <<위진남북조사>>, 카와카쓰 요시오
 +
*<<중국통사2>>, 중국사학회, 범우, 2008
 +
* <<한권으로 보는 중국사 100장면>>, 안정애, 가람기획, 1993
 +
*《청소년을 위한 세계사 (동양편)》, 우경운, 도서출판 두리미디어, 2004
  
−
 
+
[[분류:역사]]
−
[[분류:중국의 역사]]
 

2016년 6월 27일 (월) 16:02 기준 최신판

시대개관

위진남북조 연표.png

위진남북조(魏晋南北朝)시대는 동한 말의 건안년간(196-219)로부터 수(隨)나라 개황 9년(589) 진(陳)나라가 멸망한 시기까지 400년 동안을 말한다. 이 시기는 크게 위·촉·오(魏·蜀·吳)의 삼국시대(三國時代), 진(晋), 5호16국(5胡16國)시대와 남북조(南北朝)시대로 나뉜다.
삼국 시대(三國時代)는 2세기 말, 즉 위(魏)가 건립된 220년부터 오(吳)가 멸망한 280년까지 이르는 시기를 가리킨다. 후한 말기, 각종 자연재해와 경제상황 악화로 크게 위·촉·오(魏·蜀·吳)의 세 나라로 나뉘게 된다.
진(晋)은 서진(西晋, 265년 ~ 316년)과 동진(東晋, 317년 ~ 419년)으로 나뉜다.
5호 16국 시대는 304년부터 439년까지 서진(西晉)이 멸망한 후 5개의 비한족과 16개의 국가가 여러 나라를 세우며 혼란스러웠던 시대를 말한다. 5호(五胡)에서 호(胡)는 비한족을 낮춰 부르는 말로 다섯개의 오랑캐를 가리키는 말인데, 여기서 5는 오행설(五行說)에 결부되어 지어진 것으로 보이며, 오호는 “비한족계 여러 민족”이란 말로 해석된다. 16국은 북위 말엽 사관 최홍(崔鴻)이 쓴 《십육국춘추(十六國春秋)》에서 유래하였으며, 실제로 5호 16국 시대에 세워진 나라의 숫자는 16개가 넘는다고 한다. 남북조(南北朝)시대는 남조와 북조가 대립하게 되는 420년부터 수나라가 통일하는 589년까지를 가리킨다. 특히 남조는 크게 강남지역의 송(宋), 제(齊), 양(梁), 진(陳)의 4개 왕조의 흥망한 시기를 가리킨다. 위진남북조 시대

사회

위진남북조 시대는 남조의 순수 중국 전통문화인 한문화와 북조의 호한문화, 즉 호족의 문화와 한족의 문화가 혼재되어 있었다. 특히, 남조의 문화는 강남지역의 한족을 중심으로 그들의 문화적 전통이 계승되고 있었다. 또, 건업은 오와 동진, 남조의 송·제·양·진 여섯 왕조의 수도이었다. 이 여섯 왕조를 육조 시대라고 하며, 이 시대의 문화를 육조 문화라고 부르는데, 중국 전통 문화, 즉 한문화를 가리킨다.
육조문화의 특징은 이 시대의 지배 계급이 귀족들이며 문벌을 자랑하였기 때문에 이를 위하여 귀족적인 특색을 지닐 수밖에 없었고 귀족제를 실시하였다. 더욱이 현실도피의 청담사상이 유행하였으므로 현실 문제와는 거리가 먼 것이었다.
한편 북조 문화는 호족의 침입과 그들의 영향 아래 호족적인 문화 요소가 많이 들어있다. 특히, 북조는 육로를 통하여 서아시아와 중앙 아시아 및 서북 인도의 문화를 받아들였기 때문에 불교 문화가 크게 발전하였다. 또, 북조 문화에 중요한 계기를 가져다 준 것은 북위 효문제의 중국화, 즉 '한화정책'이었다. 왜냐하면, 그의 한화정책으로 호한 문화가 융합할 수 있었기 때문이다. 위진남북조의 문화 위진남북조의 남조의 문화

경제

위진남북조 시대에는 전 시대에 비해 남북과 서쪽으로 중국의 영토가 확장, 개발되던 시기였다. 이것은 수많은 국가가 생성 소멸을 반복하던 혼란의 시대에 살아남기 위해 부국강병책을 사용하는 과정에서 이루어진 것으로, 특히 강남 지역을 개발이 두드러졌다.삼국 시대 오나라에 의해 개발되기 시작한 강남 지역은 동진시대에 들어서면 더 큰 발전을 하게 된다.
북방 유목 민족들은 자신들의 문화를 배척하고 철저한 한화정책을 추진했다. 북위의 경우 선비족 고유의 복식제도, 언어, 이름의 사용을 금지까지 하며 중국식 교육 및 한족과의 결혼을 장려했다. 물론 한족 입장에서 보면 위협 세력이 스스로 사라지니 즐거운 일이었으며 이 과정에서 중국 문화는 다양한 북방 민족의 문화를 포함하게 되었을 뿐만 아니라 인구도 급속히 늘어가게 되었다.
계속된 전란으로 많은 농민이 토지를 잃었고 지방의 호족들은 대토지를 소유하였다. 위의 둔전제에 이어 서진에서는 일반 농민의 소유지를 제한하는 점전제를 실시하는 한편, 이전의 둔전을 둔전민에게 주는 과전제를 실시하여 대토지 소유를 억제하였다.
북위 효문제는 토지 국유를 전제조건으로 균전제를 실시하였다. 균전제는 경자유전으로 상전과 노전으로 구분된 토지를 농민에게 나누어 주려는 제도로, 국가 15세 이상의 정남에게 토지를 나누어 주고 그에 대한 반대급부로 조세와 역을 부과하는 것이었는데 이때 사용된 세법이 조·용·조 제도 였고, 농민의 토지를 확보하고 호족의 대토지 소유를 억제하려는 제도였다. 군역제도는 부병제였는데 이 3가지 제도는 당대 후반까지 함께 유지 되었다. 그러나 남조의 경우에는 토지 소유에 규제를 가하지 않아 대토지 소유가 성행하고 장원이 나타났다. 아울러 화북인의 남방 이주로 강남 지방의 농업 기술이 크게 발달하여 벼농사가 본격화되고 2모작도 시행되었다.
이러한 제도들에 의해서 국가는 토지 국유 개념을 세울 수 있었고 또 문벌 귀족들의 대토지 소유를 일시적으로 막을 수 있었다. 그러나 당시 사회에서 가장 중요한 산업은 농업이었고 농업에서 얻을 수 있는 이익은 나날이 높아만 갔기 때문에, 토지 소유에 대한 열망은 일시적으로는 막을 수 있었지만 영구히 막을 수 없었다.

종교

유가사상은 국교로서 한 대를 풍미했으나, 위진남북조 시대에 이르러서는 더 이상 유일한 권위가 될 수 없어 도교와 불교가 성행하기 시작했다.
노자·장자 계보를 이은 도가 사상과 개인 구제를 기구하는 신앙이 합쳐져 도교가 확립되었고 다른 한편으로는 후한 초기의 실크로드를 타고 서방에서 유입한 불교 사상과 신앙이 비로소 중국인들에게 수용되기 시작했다. 유·불·도 삼교가 병립하여 인간 정신의 진폭을 크게 넓히자 이런 사상적 다양성 아래서 새롭고 더욱 확실한 가치가 모색되고 있었다.

예술

위진남북조 시기가 되면 한말 이래 지속되던 유학 예교의 지위가 흔들리면서 사람들은 일정 정도 사상적으로 해방되었다. 그리고 명사들의 출현, 청담의 성행, 현학의 흥기, 사회생활에 미친 불교의 영향 등등 각종 사상적, 문화적 배경 아래 예술은 다방면에서 모두 찬란한 성과를 거두었다.
문학이 왕성하게 발전하고 회화 역시 점차적으로 중국 고유의 화풍을 형성했다. 그리하여 다수의 회화 대가와 대량의 모사본이 유통되는 명화 및 그림을 의논하는 대량의 저작이 역사상 처음으로 탄생하여 중국 회화는 번영에 들어선다.
또한 이 남북조 시기에는 불교가 성행하여 금동 불상의 전성기에 돌입하였고, 불교 사찰 벽화 역시 최고봉을 이루었다. 뿐만 아니라, 남북조라는 두 종류의 풍조가 서로 영항을 주고 융합되어 고습(袴褶)복장이 유행했다.

남조

남조의 문화는 남조에 여섯 왕국(오, 동진, 남조, 송·제·양·진)이 속해있었으므로 육조문화라고 부른다. 중국의 순수 중국 전통 문화를 추구하였으며 주로 강남지역의 한족을 중심으로 그들의 문화적 계통이 계승되었다.
육조문화의 특징은 지배계급이 귀족들이며 문벌을 자랑했기 때문에 귀족적인 특색을 지녔으며 이러한 영향으로 인하여 청담사상과 같이 현실과 매우 동떨어진 것이 유행하였다. 남조 예술의 대표작은 예학명과 소역의 직공도가 있다.

북조

북조의 문화예술은 남조보다 상대적으로 좀 더 발달되었다. 우리에게 잘 알려진 <목란시> 역시도 북조 민가의 대표작이다.
뿐만 아니라 남북조 시기에는 도자기 역시도 발달이 되었는데 북조의 도자기는 남조의 도자기를 능가하였다. 또한 소수민족 문화와 외래문화의 영향을 받아 북조에서는 금은기 공예가 발전되었고 현재까지 출토된 공예품 역시 다양하다.

참고문헌

  • <<아틀라스 중국사>>, 박한제 외 3인, 사계절 출판사, 2015
  • <<자치통감>>, 사마광
  • <<정사 삼국지>>, 김원중
  • <<삼국지 쉽게 읽기>>, 도키 아키코
  • <<위진남북조사>>, 카와카쓰 요시오
  • <<중국통사2>>, 중국사학회, 범우, 2008
  • <<한권으로 보는 중국사 100장면>>, 안정애, 가람기획, 1993
  • 《청소년을 위한 세계사 (동양편)》, 우경운, 도서출판 두리미디어, 2004
원본 주소 "http://chinesewiki.uos.ac.kr/wiki/index.php?title=위진남북조&oldid=9942"