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− | + | 1925년 1월 19일 "수다쟁이"잡지에 10번쨰로 발표되었다. 이 작품에서는 현실을 통찰해 청춘을 새로운 세상에 대한 희망을 찾고자 노력했지만 결국 늙고 새하얘진 머리카락을 보며 작가가 느낀 사상적, 현실적 한계를 '공허와 허무'라는 단어로 표현하고 있다. 루쉰은 작품 내에 '희망'이라는 다른 작품을 인용한다. 헝가리 시인 페퇴피 산도르의 시다. 루쉰은 이 시인의 죽음보다 이 시가 아직까지 살아있음에 슬픔을 느낀다고 표현한다. 그 이유는 페퇴피 산도르의 시적 현실이 루쉰에게 적용되고 있기 때문이다. 또한 그는 야초의 시적 현실이 재현되지 않기를 바라고 있으며 현실이 변화하기를 강렬하게 바라는 마음을 표현하고 있다. | |
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2016년 12월 27일 (화) 02:53 기준 최신판
원문
我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安:没有爱憎,没有哀乐,也没有颜色和声音。
我大概老了。我的头发已经苍白,不是很明白的事么?我的手颤抖着,不是很明白的事么?那么,我的魂灵的手一定也颤抖着,头发也一定苍白了。
然而这是许多年前的事了。
这以前,我的心也曾充满过血腥的歌声:血和铁,火焰和毒,恢复和报仇。而忽而这些都空虚了,但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望,希望,用这希望的盾,抗拒那空虚中的暗夜的袭来,虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
然而就是如此,陆续地耗尽了我的青春. 我早先岂不知我的青春已经逝去了?但以为身外的青春固在:星,月光,僵坠的胡蝶,暗中的花,猫头鹰的不祥之言,杜鹃的啼血,笑的渺茫,爱的翔舞……。虽然是悲凉漂渺的青春罢,然而究竟是青春。
然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去,世上的青年也多衰老了么?
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾,我听到PetǒfiSándor(1823—49)的“希望”之歌:希望是甚么?是娼妓:她对谁都蛊惑,将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。
这伟大的抒情诗人,匈牙利的爱国者,为了祖国而死在可萨克 兵的矛尖上,已经七十五年了。悲哉死也,然而更可悲的是他的诗至今没有死。
但是,可惨的人生!桀骜英勇如Petǒfi,也终于对了暗夜止步,回顾着茫茫的东方了。他说:绝望之为虚妄,正与希望相同。倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中,我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春,但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭,我身中的迟暮也即凋零了。
然而现在没有星和月光,没有僵坠的胡蝶以至笑的渺茫,爱的翔舞。然而青年们很平安。
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了,纵使寻不到身外的青春,也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢?现在没有星,没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞;青年们很平安,而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。绝望之为虚妄,正与希望相同!
一九二五年一月一日
해제
1925년 1월 19일 "수다쟁이"잡지에 10번쨰로 발표되었다. 이 작품에서는 현실을 통찰해 청춘을 새로운 세상에 대한 희망을 찾고자 노력했지만 결국 늙고 새하얘진 머리카락을 보며 작가가 느낀 사상적, 현실적 한계를 '공허와 허무'라는 단어로 표현하고 있다. 루쉰은 작품 내에 '희망'이라는 다른 작품을 인용한다. 헝가리 시인 페퇴피 산도르의 시다. 루쉰은 이 시인의 죽음보다 이 시가 아직까지 살아있음에 슬픔을 느낀다고 표현한다. 그 이유는 페퇴피 산도르의 시적 현실이 루쉰에게 적용되고 있기 때문이다. 또한 그는 야초의 시적 현실이 재현되지 않기를 바라고 있으며 현실이 변화하기를 강렬하게 바라는 마음을 표현하고 있다.
야초로 돌아가기