동파문자

개요

동파문자

중국 운남성 서북부 리장지역의 나시족(Naxi,納西)들이 사용하는 동파문자(东巴文字) 혹은 납서문자(納西文字)라 불리는 상형문자는 현재까지 그 원형을 거의 그대로 유지한 채 사용되고 있다. 이 동파문은 19세기 말엽에 세상에 알려졌으며 모든 자형을 상형의 방법으로 써낸 문자이다. 나시족이 믿는 동파문의 무사(巫師)들이 그들의 경전을 쓰는 데 사용되었기 때문에 동파문자라고 불리며, 이 동파문을 한어로 음역하여 ‘森究魯究’하여 ‘斯究魯究’라고 하는데, 원래의 의미와는 아무 상관없는 그저 중국인들의 발음에 의해 한자로 옮긴 ‘가차’의 음에 불과한 음역자이다.
원래 동파문의 발음은 sər33 ʨə55 lɤ33 ʨə55(우리말로는 ‘써ㄹ쳐러쳐’로 발음됨)이며, 동파문으로는 또는 로 표기한다. 직역하면 ‘나무/흔적/돌/흔적’ 또는 ‘나무/홍역 같은 흔적 혹은 반점/돌/반점’으로서 ‘나무를 그리고 돌을 그리다’혹은 ‘흔적, 반점, 돌, 반점’으로서 ‘보이는 대로 그 흔적을 그린다’는 의미이다.’로 번역할 수 있다. 즉, 나무나 돌에 새긴 부호로서, 나무에 새겨서 일을 기록하고, 돌에 새겨서 소식이나 정보를 전달한다는 의미로, 정보의 저장매체로서의 역할이다. 나아가, ‘나무나 돌에 흔적을 남기다, 새기다’로 번역할 수 있는데, 자연사물을 묘사하는 상형문자의 본질에 충실한 해석이다. 이때 ‘흔적’은 문자’를 의미한다고 볼 수 있다. 혹은 “나무를 보면 나무를 그리고, 돌을 보면 돌을 그린다”라는 해석 또한 있다.

특징

동파문자가 언제 창제되었다는 것은 역사서에도 명확한 기록이 없다. 다만, 나시족의 동파에 의해 지금까지 전해져 내려오며, 문자의 겉모습만 보면 이미 사라져버린 원시문자 이전의 그림 정도로 인식하기 쉽다. 그러나 이것은 형체, 발음, 의미를 모두 갖추고 있기 때문에 문자학적인 측면에서도 보아도 틀림없는 문자이다. 원시적인 도화圖畵(혹은 회화繪畵)의 형태로 지금까지 사용되고 있는 상형문자는 이 동파문이 유일하다. 이는 그야말로 ‘살아있는 화석’이다.
동파문자는 원시적이라기보다는 성숙하지 않은 소박한 단계에 머물러 있다고 할 수 있다. 그 특징을 간추려보면 다음과 같다.

1. 유형의 자는 많으나 무형의 자는 적다. 동시에 명사 특히 인명과 신명 등이 많으며 동사나 형용사는 적다.
2. 글자의 모양과 의미가 대단히 긴밀하게 밀착되어 있다. 예를 들어 각종 나무의 명칭은 특정 나무의 모양과 특징을 자세히 묘사하여 의미를 나타내고 있다.
3. 글자의 대소와 방향으로 의미를 구분하고 있는 것 등이다.

창제시기

동파경 및 다른 역사서에도 창제시기에 관한 기록이 없으며, 동파문과 연관된 문물도 출토되지 않았다. 그러나 학자들은 나시족 사회를 중국의 역사와 결합시켜 검토한 결과, 7세기 초인 수말’당초에 나시족의 원시 무교가 Tibet 분교(Bon Religion)의 영향을 받아 동파교가 형성되었고, 이때에 이미 직업화된 동파무사가 출현한 것에 근거하여 나시 동파문자는 당대 이전에 형성되어 적어도 7~11세기에 만들어졌고 늦어도 13세기 초에는 이미 크게 발전되었다고 할 수 있다.
이는 사실 아직까지 확정적인 정설이 없는 상황에서 여러 정황을 참조하여 내린 결론이며, 일반적으로는 지금으로부터 약 1000여 년 전인 당대에 만들어졌을 것으로 추정하고 있다. 다만, 동파문자가 고대 바빌로니아의 설형문자, 고대 이집트의 신성문자, 중남미의 고대 마야문자 및 중국의 갑골문자에 비해 원시적이고 순박한 것은 분명하며, 그 만들어진 시기가 다른 고대 문자보다 더 최근의 것이라는 점이 대단히 주목할 만하다.

조자(造字)방식

문자 자체의 변화로 의미를 나타내는 방법

동파문자는 도화(圖畵)에서 문자(文字)로 넘어가는 과도기의 문자로 그 의미를 나타내기 위해서 실물과 유사하게 간략히 그리는 방식을 사용했는데, 이것은 동파문자의 가장 중요한 조자(造字)방법이기도 하다.

위치나 방향이 변하여 의미 변화를 나타내는 방식

‘하늘(天)’을 나타내는 字 를 경사지게 자로 쓰면 ‘기울어진 하늘(斜天)’의 의미가 되며, ‘사람(人)’을 의미하는 자에 선을 더하고 옆으로 눕히면 자 즉 ‘눕다(臥)’의 의미가 되고, 또 그 자세를 바꾸면 자 즉 ‘엎드리다(伏)’의 뜻이 되는 것 등이다. 이는 사람뿐만 아니라 동물에게도 유사하게 적용되는데, 자는 ‘살아있는 사슴’이지만 자는 ‘죽은 사슴’을 나타낸다.

특징을 돌출시켜 의미를 나타내는 방식

나시족의 경전인 ≪黑白争战≫에 나오는 ‘竖眼天女’는 자로, ‘横眼天女’는 자로 나타내는데, 모두 두 선녀의 특징인 눈을 특별히 강조하여 그림으로 써 서로를 구분하고 있다. 또한 모양이 비슷한 동물을 구분하는 데에도 쓰이는데, 역시 해당 동물의 특징을 강조하는 방식을 취하고 있다. 예를 들면, ‘오리(鸭)’를 나타내는 자는 주둥이에 세 개의 선을 그려 평평하면서도 넓적한 오리 입의 특징으로써 그 의미를 나타내 고 있으며, ‘갈까마귀(鸦)’를 나타내는 자는 검은색의 몸체로 그 의미를 나타내는 방식 등이다.

부가요소로 의미를 나타내는 방법

동파문자에 첨가되는 선(線)이나 점(點) 및 기타 자소(字素)는 원래의 의미를 변경하거나 증가시키는 역할로서 선에는 곡선과 직선, 요동치는 선이 있다.

선(線)을 첨가하여 의미를 나타내는 방법

'보다(看)'를 나타내는 자는 눈의 자형에 곡선을 더해 눈으로 본다는 의미를 뚜렷이 하고 있고, '말하다(言)'를 나타내는 자는 사람의 입에 직선을 더해 사람이 말을 하고 있는 것을 나타내고 있다. 또 '듣다(聞)'를 나타내는 자는 귀의 자형에 요동치는 선을 더해 귀를 통해 소리를 듣고 있는 것을 나타낸다.

점(點)을 첨가하여 의미를 나타내는 방법

다수의 점(點)은 주로 '많음과 소리'를 나타내는데, '배부르다(飽)'를 나타낸 자는 사람의 뱃속에 많은 점을 더해 음식물을 많이 먹었을 때 느끼는 포만감을 나타냈고, '웃다(笑)'를 나타낸 자는 입의 자형에 다수의 점을 더해 소리를 점으로써 나타내고 있다.

도색(塗色)하여 의미를 나타내는 방법

도색(塗色)은 주로 '밝음과 어두움, 좋음과 나쁨'을 나타내는데, '어두움(暗)'을 나타내는 자는 빛의 자형을 검게 도색하여 어두움을 나타냈고, '빛(光)'을 나타내는 자는 해 자형의 안을 희게 비우고, 빛발이 발산하는 모습의 요동치는 선을 더해 빛을 나타내고 있다.
또 '쓰다(苦)'를 나타내는 자는 입 밖에 있는 음식물을 검게 도색하여 쓴 맛을 나타냈고, '먹다(吃)'를 나타내는 자는 입 밖에 있는 음식물을 희게 비워 맛있는 음식물을 먹고 있는 것을 나타내고 있다.

자형의 일부분을 생략하여 의미를 나타내는 방법

'보이지 않다(盲)'를 나타내는 자는 보이다() 자형에서 직선을 생략하여 보이지 않음을 나타냈고, '나쁘다(壞)'를 나타내는 자는 화살의 생략형인 화살촉으로 나쁘다는 뜻을 나타내고 있다.

사물을 기본 자형에 더해서 의미를 나타내는 방법

'깨닫다(覺)'를 나타내는 자는 심장 자형에 (乳) 소리를 결합하여 마음으로부터 액체와 같은 무엇인가가 흘러나와 사물을 인식하고 깨닫게 되는 것을 나타냈고, ‘우기다(爭執)’를 나타내는 자는 마주보는 손과 발에 선을 더하고, 을 더해 경계를 두고 서로 다투는 것을 생동적으로 나타내고 있다.

신체의 일부분을 더해서 의미를 나타내는 방법

'가난하다(貧)'를 나타내는 자는 사람의 자형에 산발한 머리카락을 더해 빈궁한 모습을 나타냈고, '임신하다(孕)'를 나타내는 자는 부인 자형과 뱃속의 아이 자형을 결합하여 임산부의 모습을 나타냈고, '낳아 기르다(育)'를 나타내는 자는 부인 자형의 아래에 아이의 자형을 더해 출산의 모습을 표현하고 있다.

참고문헌

偰玲華(2010), <納西東巴文字에 담겨진 納西族의 感性>, 전남대학교 호남학연구원 인문학국사업단, [1]
김태완(2012),《갑골문과 중국의 상형문자》
김태완(2015),《이미지와 중국의 상형문자》

方國瑜, 《納西象形文字譜》