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풀이 땅 위로 돋아나는 모양으로부터 나온 상형자라는 것이 가장 오래된 해석이다. 一은 땅이고, 삼각형은 싹이 튼 종자를 뜻하며 경우에 따라 역삼각형으로 표현되기도 한다. 그리고 丨로 지면을 뚫고 나온 새싹과 땅 아래의 어린 뿌리를 함께 표현하였다. 핵심은 십자형이고, 후에 소전체에서는 십자형을 따라 아래 부분에 지사자를 추가하기도 한다.<ref>熊国英, 『图释古汉字』, 齐鲁书社, 2006</ref> 才가 재주의 의미를 가진 이유는 다음과 같다. 才의 모습을 보면 줄기가 땅으로 나온 모습만 있고 가지나 잎은 아직 나오지 않았다. 하지만 언젠가 가지와 잎을 낼 것을 예상할 수 있다. 마찬가지로 사람도 처음 태어날 때부터 자신의 재주를 가진 채 태어나고, 자라면서 언젠가 자신의 재능을 꽃피울 것이므로 재주라는 의미를 지니게 되었다.<ref>염정삼, 『《설문해자주》 부수자 역해』, 서울대학교출판문화원, 2013</ref>  
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才는 풀이 땅 위로 돋아나는 모양으로부터 나온 상형자라는 것이 가장 오래된 해석이다. 一은 땅이고, 삼각형은 싹이 튼 종자를 뜻하며 경우에 따라 역삼각형으로 표현되기도 한다. 그리고 丨로 지면을 뚫고 나온 새싹과 땅 아래의 어린 뿌리를 함께 표현하였다. 핵심은 십자형이고, 후에 소전체에서는 십자형을 따라 아래 부분에 지사자를 추가하기도 한다.<ref>熊国英, 『图释古汉字』, 齐鲁书社, 2006</ref>  
한편 才가 땅에 튼튼하게 박힌 목재를 형상화한 글자로, 말뚝이나 기둥을 대표하며 材의 통용자로 쓰이면서 건축에 쓰이는 좋은 목재를 가리키다가 사람이나 물건까지 의미가 확장되어 재능, 인재 등의 관련어가 생겨났다<ref>廖文豪, 『汉字树 3』, 吉西平, 2015, p.71.</ref>고 보는 무시할 없는 새로운 견해도 주장되었다.<ref>김언종, 『한자의뿌리1』, 문학동네, 2001, p.793.</ref>
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한편 [[시라가와 시즈카]]는 才를 십자형의 표목에 축문을 담은 그릇이나 부적을 묶어둔 형태로 본다.<ref>시라가와 시즈카,『한자  -백가지 이야기』, 황소자리, 2005</ref> 이는 굿을 할 때 장대를 세우는 것 처럼 신을 부르는 방법이다. 그 장소가 신성한 장소라는 것을 알리는 표시이기 때문에 매우 주술적인 의미를 가지고 있는 한자라는 것을 알 있다. <ref>시라카와 시즈카, 『주술의 사상』, 사계절, 2008, p.42.</ref>
  
 
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시라가와 시즈카는 才를 십자형의 표목에 축문그릇이나 부적을 묶어둔 형태로 보는데<ref>시라가와 시즈카,『한자  -백가지 이야기』, 황소자리, 2005</ref> 이는 굿을 할 때 장대를 세우는 것 처럼 신을 부르는 방법이다. 그 장소가 신성한 장소라는 것을 알리는 표시이기 때문에 매우 주술적인 의미를 가지고 있는 한자라는 것을 알 수 있다. <ref>시라카와 시즈카, 『주술의 사상』, 사계절, 2008, p.42.</ref>
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才가 재주의 의미를 가진 이유는 다음과 같다. 才의 모습을 보면 줄기가 땅으로 나온 모습만 있고 가지나 잎은 아직 나오지 않았다. 하지만 언젠가 가지와 잎을 낼 것을 예상할 수 있다. 마찬가지로 사람도 처음 태어날 때부터 자신의 재주를 가진 채 태어나고, 자라면서 언젠가 자신의 재능을 꽃 피울 것이므로 재주라는 의미를 지니게 되었다.<ref>염정삼, 『설문해자주 부수자 역해』, 서울대학교출판문화원, 2013</ref> <br>
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한편 才가 땅에 튼튼하게 박힌 목재를 형상화한 글자로, 말뚝이나 기둥을 대표하며 材의 통용자로 쓰이면서 건축에 쓰이는 좋은 목재를 가리키다가 사람이나 물건까지 의미가 확장되어 재능, 인재 등의 관련어가 생겨났다<ref>廖文豪, 『汉字树 3』, 吉西平, 2015, p.71.</ref>고 보는 견해도 있다.<ref>김언종, 『한자의뿌리1』, 문학동네, 2001, p.793.</ref>
  
 
[[분류:한자어원문화사전]]
 
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2021년 3월 2일 (화) 11:46 기준 최신판

語源

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才는 풀이 땅 위로 돋아나는 모양으로부터 나온 상형자라는 것이 가장 오래된 해석이다. 一은 땅이고, 삼각형은 싹이 튼 종자를 뜻하며 경우에 따라 역삼각형으로 표현되기도 한다. 그리고 丨로 지면을 뚫고 나온 새싹과 땅 아래의 어린 뿌리를 함께 표현하였다. 핵심은 십자형이고, 후에 소전체에서는 십자형을 따라 아래 부분에 지사자를 추가하기도 한다.[1] 한편 시라가와 시즈카는 才를 십자형의 표목에 축문을 담은 그릇이나 부적을 묶어둔 형태로 본다.[2] 이는 굿을 할 때 장대를 세우는 것 처럼 신을 부르는 방법이다. 그 장소가 신성한 장소라는 것을 알리는 표시이기 때문에 매우 주술적인 의미를 가지고 있는 한자라는 것을 알 수 있다. [3]

文化

才가 재주의 의미를 가진 이유는 다음과 같다. 才의 모습을 보면 줄기가 땅으로 나온 모습만 있고 가지나 잎은 아직 나오지 않았다. 하지만 언젠가 가지와 잎을 낼 것을 예상할 수 있다. 마찬가지로 사람도 처음 태어날 때부터 자신의 재주를 가진 채 태어나고, 자라면서 언젠가 자신의 재능을 꽃 피울 것이므로 재주라는 의미를 지니게 되었다.[4]

한편 才가 땅에 튼튼하게 박힌 목재를 형상화한 글자로, 말뚝이나 기둥을 대표하며 材의 통용자로 쓰이면서 건축에 쓰이는 좋은 목재를 가리키다가 사람이나 물건까지 의미가 확장되어 재능, 인재 등의 관련어가 생겨났다[5]고 보는 견해도 있다.[6]

  1. 熊国英, 『图释古汉字』, 齐鲁书社, 2006
  2. 시라가와 시즈카,『한자 -백가지 이야기』, 황소자리, 2005
  3. 시라카와 시즈카, 『주술의 사상』, 사계절, 2008, p.42.
  4. 염정삼, 『설문해자주 부수자 역해』, 서울대학교출판문화원, 2013
  5. 廖文豪, 『汉字树 3』, 吉西平, 2015, p.71.
  6. 김언종, 『한자의뿌리1』, 문학동네, 2001, p.793.