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| − | [[갑골문]] [[登]]은 양손으로 음식을 담는 용기([[豆]])를 받쳐들고, 계단에 올라 신과 조상을 받들러 들어간다는 것의 의미이다. 글자 윗부분에 두 발 이 있는데, 이는 빠른 속도로 위를 향해 오른다는 것을 의미한다. 예서에서는 두 손을 생략해 없앴는데, 마치 "[[豆]]"를 들고있는 사람이 없는 것 같다. 예서 [[登]]의 윗부분을 [[파일:오를등윗부분예서.png|30픽셀]]로 쓸 수 있는 것은 양발의 본래 뜻을 보존하여 지킨 것이다. <ref>王祥之(2009), 《图解汉字起源》, 109쪽</ref> | + | [[갑골문]] [[登]]은 양손으로 음식을 담는 용기([[豆]])를 받쳐들고, 계단에 올라 신과 조상을 받들러 들어간다는 것의 의미이다. 글자 윗부분에 두 발 이 있는데, 이는 빠른 속도로 위를 향해 오른다는 것을 의미한다. 예서에서는 두 손을 생략해 없앴는데, 마치 "[[豆]]"를 들고있는 사람이 없는 것 같다. 예서 [[登]]의 윗부분을 [[파일:오를등윗부분예서.png|30픽셀]]로 쓸 수 있는 것은 양발의 본래 뜻을 보존하여 지킨 것이다. <ref>王祥之(2009), 《图解汉字起源》, 109쪽</ref><br><br> |
| + | 그러나 위의 주장은 발이 손보다 위에 있는 것을 설명 못하는 한계점이 있다 생각한다. [[走]]，[[奔]] 등의 많은 자형에서 발([[止]])이 다리가 있는 곳에 붙어있어, 발의 위치가 아무 곳에나 있지 않는 모습을 보여준다. 그러나 위의 설명에서는 손은 아래에, 발은 위에 있는 형태([[파일:갑골문오를등.PNG|20픽셀]])로 한 사람의 형태로 보기에는 일반적인 형태가 아닌 것을 알 수 있다. 이는 위에 있는 자(발)와 아래에 있는 자(손)이 각각 다른 사람이기 때문이 아닐까라는 생각이 들었다. 이때, 시라가와 시즈카는 [[各]]을 신의 강림으로 해석하였다. 그는 [[各]]의 ㅂ 은 축문 그릇으로, 밑으로 향해있는 발[[파일:발가락아래.png|40픽셀]]은 신의 하강하는 발의 형상으로 본 것이다. <ref>시라카와 시즈카, 《한자의 세계》, pp.128-129</ref> 이와 같이, 신의 강림을 발[[파일:발가락아래.png|40픽셀]]로서 표현했다면 신의 승천 또한 발로서 표현할 수 있다고 생각한다. [[登]]는 [[各]]과 반대로 신의 승천을 표현한 것이다. [[파일:갑골문오를등.PNG|20픽셀]]의 [[파일:오를등_아래.PNG|15픽셀]]은 신을 향해 공물을 바치고 있는 인간의 모습, [[파일:오를등_위.PNG|17픽셀]]은 공물을 받고 빠르게 위로 승천하는 신의 모습을 표현한 것으로 보인다. 글자 윗부분의 두 발은, 제사를 드려야만 강림하시는 신의 하강 속도보다는, 신이 제사 후 소리소문 없이 하늘로 빠르게 승천하는 모습의 빠른 속도감을 표현한 듯 하다. | ||
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상나라의 마차는 크고 높았으며, 차체는 지면에서 70~80cm 높이에 위치하고 있어서 쉽게 올라탈 수 없었다. 그래서 상나라의 고위층 귀족들은 받침대를 이용하여 탔을 것이다. '오르다' 또는 '올라타다'의 의미인 갑골문[[파일:갑골문오를등.PNG|20픽셀]]([[登]])자는 발판을 밟고 있는 두 발과 그것을 잡고 있는 두 손을 보여주고 있다. 본래 이것은 '마차에 올라타다'라는 뜻을 지녔지만, 나중에 인신되어 어떤 것에 오르는 모든 행위를 의미하게 되었다. <ref>허진웅, 《중국고대사회-문자학과 고고학적 해석에 입각하여》, 300쪽</ref><br> | 상나라의 마차는 크고 높았으며, 차체는 지면에서 70~80cm 높이에 위치하고 있어서 쉽게 올라탈 수 없었다. 그래서 상나라의 고위층 귀족들은 받침대를 이용하여 탔을 것이다. '오르다' 또는 '올라타다'의 의미인 갑골문[[파일:갑골문오를등.PNG|20픽셀]]([[登]])자는 발판을 밟고 있는 두 발과 그것을 잡고 있는 두 손을 보여주고 있다. 본래 이것은 '마차에 올라타다'라는 뜻을 지녔지만, 나중에 인신되어 어떤 것에 오르는 모든 행위를 의미하게 되었다. <ref>허진웅, 《중국고대사회-문자학과 고고학적 해석에 입각하여》, 300쪽</ref><br> | ||
| − | 그러나 위의 허진웅의 주장은 [[登]] 안의 [[豆]] 부분을 잘 설명해주지 못하고 있다고 생각한다. [[豆]]는 원래 곡식이나 음식을 담는 굽 높은 제기(祭器)를 그린 자이다.<ref>하영삼(2014), 《한자어원사전》, 도서출판3, 163쪽</ref> [[豆]]가 발받침대인 것보다는 제기(祭器)인 것이 더욱 신빙성 있어 | + | 그러나 위의 허진웅의 주장은 [[登]] 안의 [[豆]] 부분을 잘 설명해주지 못하고 있다고 생각한다. [[豆]]는 원래 곡식이나 음식을 담는 굽 높은 제기(祭器)를 그린 자이다.<ref>하영삼(2014), 《한자어원사전》, 도서출판3, 163쪽</ref> [[豆]]가 발받침대인 것보다는 제기(祭器)인 것이 더욱 신빙성 있어 허진웅의 주장에는 한계가 있는 듯 하다. |
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2019년 12월 23일 (월) 18:19 판
語源
갑골문 登은 양손으로 음식을 담는 용기(豆)를 받쳐들고, 계단에 올라 신과 조상을 받들러 들어간다는 것의 의미이다. 글자 윗부분에 두 발 이 있는데, 이는 빠른 속도로 위를 향해 오른다는 것을 의미한다. 예서에서는 두 손을 생략해 없앴는데, 마치 "豆"를 들고있는 사람이 없는 것 같다. 예서 登의 윗부분을 
로 쓸 수 있는 것은 양발의 본래 뜻을 보존하여 지킨 것이다. [1]
그러나 위의 주장은 발이 손보다 위에 있는 것을 설명 못하는 한계점이 있다 생각한다. 走，奔 등의 많은 자형에서 발(止)이 다리가 있는 곳에 붙어있어, 발의 위치가 아무 곳에나 있지 않는 모습을 보여준다. 그러나 위의 설명에서는 손은 아래에, 발은 위에 있는 형태(
)로 한 사람의 형태로 보기에는 일반적인 형태가 아닌 것을 알 수 있다. 이는 위에 있는 자(발)와 아래에 있는 자(손)이 각각 다른 사람이기 때문이 아닐까라는 생각이 들었다. 이때, 시라가와 시즈카는 各을 신의 강림으로 해석하였다. 그는 各의 ㅂ 은 축문 그릇으로, 밑으로 향해있는 발
은 신의 하강하는 발의 형상으로 본 것이다. [2] 이와 같이, 신의 강림을 발로서 표현했다면 신의 승천 또한 발로서 표현할 수 있다고 생각한다. 登는 各과 반대로 신의 승천을 표현한 것이다. 의 
은 신을 향해 공물을 바치고 있는 인간의 모습, 
은 공물을 받고 빠르게 위로 승천하는 신의 모습을 표현한 것으로 보인다. 글자 윗부분의 두 발은, 제사를 드려야만 강림하시는 신의 하강 속도보다는, 신이 제사 후 소리소문 없이 하늘로 빠르게 승천하는 모습의 빠른 속도감을 표현한 듯 하다.
文化
상나라의 마차는 크고 높았으며, 차체는 지면에서 70~80cm 높이에 위치하고 있어서 쉽게 올라탈 수 없었다. 그래서 상나라의 고위층 귀족들은 받침대를 이용하여 탔을 것이다. '오르다' 또는 '올라타다'의 의미인 갑골문(登)자는 발판을 밟고 있는 두 발과 그것을 잡고 있는 두 손을 보여주고 있다. 본래 이것은 '마차에 올라타다'라는 뜻을 지녔지만, 나중에 인신되어 어떤 것에 오르는 모든 행위를 의미하게 되었다. [3]
그러나 위의 허진웅의 주장은 登 안의 豆 부분을 잘 설명해주지 못하고 있다고 생각한다. 豆는 원래 곡식이나 음식을 담는 굽 높은 제기(祭器)를 그린 자이다.[4] 豆가 발받침대인 것보다는 제기(祭器)인 것이 더욱 신빙성 있어 허진웅의 주장에는 한계가 있는 듯 하다.
