신민주주의

개요

신민주주의론 등장

신민주주의론은 모택동이 1940년경부터 제창하여 이론화한 중공혁명의 지도이론이다. 1940년 1월 마오쩌둥은 <신민주주의론(新民主主義論)>이라는 논문에서 “중국혁명의 역사적 과정은 민주주의 혁명과 사회주의 혁명의 두 단계로 나누어야 한다”고 하였다. 그는 민주주의 혁명은 부르주아지들이 지도하는 낡은 부르주아 민주주의 혁명이 아니라, 프롤레타리아트에 의하여 지도되는 새로운 신민주주의 혁명이어야 한다고 주장하였다. 마오쩌둥에 의하면 신민주주의 혁명은 제국주의와 봉건세력을 반대하고 독립적인 민주주의 사회를 건설하기 위한 투쟁이 아니라, 프롤레타리아트의 지도하에 광범한 인민이 참가하여 제국주의, 봉건주의, 관료자본주의를 반대하는 것이다. 또한 자본주의를 전복시키는 것을 목적으로 한 사회주의 혁명은 아니지만 사회주의 혁명의 조건을 준비하는 것이라고 하였다. 기존의 부르주아 혁명이 자본주의 사회 및 부르주아 독재의 국가를 창건하는 것을 목적으로 하는 데 반하여, 신민주주의 혁명은 프롤레타리아트에 의하여 영도되고, 제1단계에서는 각 혁명적 계급들이 연합 독재하는 민주공화국 창조를 목적으로 한다고 피력하였다. 마오쩌둥은 그의 논문을 통해 1840년 아편전쟁부터 태평천국(太平天國)의 난, 중국-프랑스전쟁, 중 ·일전쟁, 무술정변(戊戌政變), 신해혁명(辛亥革命), 5 ·4운동, 북벌전쟁(北伐戰爭) 등을 낡은 민주주의 혁명으로 보았다. 그리고 중국공산당이 주도하는 투쟁만이 신민주주의 혁명이 된다고 말하였다. 이 신민주주의 이론은 중국공산당이 중국대륙을 점령한 초기에 중국인민정치협상회의 공동강령의 정신으로 표현되어, 노동계급 ·농민계급 ·소(小)부르주아지 ·민족부르주아지 및 기타 애국적 민주분자들을 망라하였다는 인민민주통일전선으로 나타났다.

내용

민주주의 혁명에서 민주주의라는 것은 이미 낡은 범주에 속하는 민주주의, 구 민주주의가 아니라 새 범주에 속하는 민주주의, 신민주주의이다. 이로부터 중화민국의 새 정치는 신민주주의적 정치, 새 경제는 신민주주의적 경제, 새 문화는 신민주주의적 문화이다.

신민주주의 정치

신민주주의적 정치의 방향은 1919년 5.4운동을 기점으로 변화했다. 5.4 이전에는 중국의 소자산계급 및 자산계급(지식계층)이 혁명의 지도자였으며, 무산계급은 이들의 추종자로서 혁명에 참가하였다. 하지만 5.4이후 중국자산계급 민주주의 혁명의 정치지도자는 중국자산계급이 아니라 중국무산계급이라고 하였다. 공화국의 형태에는 세 가지가 있다. 첫 번째는 자산계급 독재의 공화국으로, 이는 구민주주의 국가에서 실현된 방법이다. 두 번째는 무산계급 독재의 공화국인데, 소련에서만 실현된 것이며, 당시 정치가들은 이것이 일정한 기간 동안 세계적으로 지배적인 형태가 될 것이라고 예상하며 공산주의의 확대를 예상하였다. 세 번째는 몇 개의 혁명적 계급 연합독재의 공화국인데, 이는 식민지 반식민지 국가의 혁명이 취하는 과도적인 국가형태로서 신민주주의적 정치가 나아갈 방향이라고 하였다.

신민주주의 경제

신민주주의 경제에서 핵심은 자본의 절제와 토지소유권의 평균이다. 먼저 자본의 절제란 대은행, 대공업, 대상업은 국가적 소유로 국가에서 관리운영하고 사유자본제도로 하여금 국민의 생계를 좌우하지 못하게 함을 의미한다. 그러나 이 공화국은 중국의 경제가 매우 낙후했기 때문에 자본주의적인 기타의 사유재산을 몰수하지는 않는다. 토지소유권의 평균이란 “토지는 경작하는 자에게”를 의미하는 것으로 적절한 방법을 취하여 지주의 토지를 몰수한 후 그것을 땅이 없거나 땅이 적은 농민에게 분여하는 것을 의미한다.

신민주주의 문화

일정한 문화는 관념형태에 있어서 일정한 사회의 정치와 경제의 반영이다. 이는 곧 무산계급이 영도하는 인민대중의 반제, 반봉건적 문화를 의미한다.

구삼민주의와의 비교

신삼민주의의 핵심적인 세가지 조건이 있다. 첫 번째 조건은 반드시 러시아와 연합해야 한다는 것인데 이는 사회주의 국가와 연합하지 않는다면 필연적으로 제국주의와 연합하게 될 것이기 때문이다. 두 번째 조건은 반드시 공산당과 연합하는 삼민주의인데, 공산당과 연합하지 않는다면 공산당을 반대하게 되기 때문이다. 마지막 조건은 반드시 노동자를 부조하는 정책의 삼민주의이어야 한다는 것인데 이는 노동자, 농민을 부조하지 않으면 반드시 멸망하게 될 것이라는 인식에 기반한 것이다.

평가

1954년 9월 중국공산당이 정식으로 헌법을 채택하였을 때에는 민족 부르주아지와 소부르주아지를 포섭대상에서 제외하여 투쟁대상으로 전환시킨 ‘인민민주주의 국가’를 제기함으로써, 신민주주의 단계는 끝났음을 선포하였다. 결국 신민주주의는 중국공산당의 힘이 부족하자 중립적인 인사들을 포섭하여 중국국민당에 대항하기 위한 전략에 불과한 것이었다. 하지만 전문가들은 신민주주의론의 폐기에 대해 다양한 입장을 가지고 있다. 신민주주의론의 폐기가 갑작스러운 단절이 아니며 신 중국 건립 이후 사회주의 공유제의 비중이 빠르게 증가하는 객관적 추세를 반영한 필연적 결과이고 그 전환이 성공적이었다고 주장하며 이를 긍정적으로 바라보는 입장이 있는가하면, 신민주주의론의 폐기에 대해 마오의 독창적 부분이지만 지나치게 빨리 폐기한 것이 사회생산력과 사회주의 생산관계 사이의 부조화를 초래하고 사회경제발전이 중단되는 결과가 초래했다고 주장하며 부정적으로 바라보는 사람 또한 존재한다.

참고자료

바르바라 바르누앙, 《저우언라이 평전》, 유상철 역, 베리타스북스, 2005
신동준, 《인물로 읽는 중국 현대사》, 인간사랑, 2011
리핑, 《저우언라이》, 김세영 역, 천케이, 2008
헨리 키신저, 《중국 이야기》, 권기대 역, 민음사, 2012