염철론

염철론

내용

주진편(진나라를 견책하다)

쟁점- 진나라 왕조는 문덕이냐 무력이냐

대부	문학
주나라는 예의를 강구하고 인덕을 제창했지만, 국가가 쇠약해져 결국 멸망했다. 반면 진나라는 천하 통일 후 주변이 모두 귀의했다. 이것은 사람들이 진왕조의 덕정을 믿은 것이 아니라, 무력을 두려워했기 때문이다. 즉, 힘이 강하면 다른 사람을 알현하러 오도록 할 수 있지만, 힘이 약하면 다른 사람을 알현하러 가야한다.	국토를 넓히는 것은 독약을 먹는 것과 같아 예의와 양보로 국가를 다스리지 않는다면 멸망이 빨리 닥쳐온다. 주왕조는 덕으로 국가를 다스렸으므로, 비록 쇠락했지만 주나라 후대는 제후의 열에 있어 단절되지 않았다. 진나라는 전쟁의 승리에 기대 천하를 병합했으나 폭력으로 국가를 다스려 나라를 멸망시켰을 뿐만 아니라 자손조차도 죽었는데, 어찌 다른 사람의 알현을 받을 수 있는가?

한눈에 보는 대부 vs 문학

	대부	문학
본의	예시	예시
역경	예시	예시
착폐	예시	예시
금경	예시	예시
복고	예시	예시
비앙	예시	예시
자권	예시	예시
논의	예시	예시
우변	예시	예시
미통	한무제의 영토 확장 정책으로 인해 부세와 요역이 가벼워졌음에도 불구하고 백성이 잘 살지 못하는 이유는 그들 자신의 게으름 때문이며, 달아나는 것 또한 세금 징수와 요역을 회피하기 위한 행동	한무제의 영토 확장은 경제를 피폐하게 했음. 만약 백성을 농사에 힘쓰게 하면 안분지족하며 살아갈 수 있음
지광	무제의 영토 확장은 도적을 없애 백성을 편안하게 하고 국내의 안정을 위한 것	조정의 영토 확장은 단지 국토 확장의 야망에서 비롯한 것이므로 민생의 문제가 발생할 수 밖에 없음
빈부	60여 년이라는 오랜 기간 동안 봉록을 받은 것을 모은 결과가 부유함의 원천	관리들이 권세를 이용해 백성의 이익을 침탈함. 개인의 존경 유무는 인덕이며 그가 가진 권세와 재산이 아님
훼학	이사의 공로가 결코 적지 않으며, 빈한한 유가의 공허한 담론과는 질적으로 다름	덕망과 의리를 중시하므로 자신들의 빈함함을 긍정적인 시각에서 바라봄
송현	유생 네 명은 스스로 과대망상에 빠져 비명에 죽게 된 직접적인 원인임을 말함	몇몇 유생에 관한 평가 문제로 유가의 입장에서 보면 당연히 유생을 기리는 방향이며, 시각 역시 문학에 편향됨
준도	유가들은 허황된 말로 실질을 혼란시키고, 과거의 도로써 오늘날의 것을 해침	선왕의 법이나 성인의 도를 준수해야 하며, 지나친 개혁과 혁신은 패망을 가져옴
논비	예시	예시
이의	예시	예시
국질	예시	예시
구궤	예시	예시
제혁	예시	예시
질탐	예시	예시
후형	예시	예시
수한	예시	예시
숭례	예시	예시
비호	예시	예시
집무	예시	예시
능언	예시	예시
주진	진나라가 영토 확장으로 주변국의 조회를 받은 것은 정당한 힘의 논리	주나라 왕조가 덕으로 천하를 다스린 것을 찬미, 영토 확장에만 힘쓴 진나라 비판
벌공	적을 토벌하고 영토를 확장하는 것은 합리적이며 흉노가 복종하지 않는 것은 일부 신하가 무력 사용을 반대하고 정벌 정책을 비판하기 때문	대부의 정책은 흉노를 쇠약하게 하지 못하고 도리어 한나라가 피폐해졌으니, 대부는 그 공을 자랑하지 말고 허물을 반성할 것
화친	전쟁의 중요성 강조, 화친 정책 실패의 경험을 예로 들어 적극적 흉노 토벌 주장	인덕의 위력을 널리 알려 천하의 모든 사람이 형제처럼 감화될 수 있을 때를 기다려야 함
요역	흉노 토벌 정책은 정확한 것이기에 백성을 요역에 징발하는 것은 필연적	문덕이 아닌 무력 사용으로 인해 백성이 요역에 동원되고 피폐해짐
논용	우수한 무기와 죽음을 무릅쓰는 용사가 있어야 흉노를 제압할 수 있음	도덕과 인의를 무기로 삼아야 함
논공	흉노에 비해 한나라는 정치적 조건과 물산이 풍부하니 흉노를 정벌하는 것은 어려운 일이 아님	흉노가 한나라보다 우세한 것이 많으므로 그들을 정복하는 것이 결코 쉽지 않음
논치	천도와 인도는 밀접한 상관관계가 있으며 봄, 여름은 생장하는 계절로서 인덕을 베풀기 적당하지만 가을, 겨울은 은닉하는 계절이므로 형벌을 시행해야 함	자연의 발전 규율은 인, 덕, 의와 부합하므로 치국의 우선순위를 덕정에 의한 감화에 두고 형벌은 가능한 억제해야 함
형덕	법이 없으면 천하가 혼란해지므로 나라를 다스리는 기본으로 형벌이 필요함	법은 간소해야 하며 현인에 의해 집행되야만 효과가 있음. 예치에 의한 교화 강조
대론	시대가 바뀌면 다스리는 방법도 변해야 하며 지금은 법치를 행해야 할때라고 주장하고, 공자를 비판함	예치를 주장하고 공자를 변호함