夫

語源

고대 예법에 따라, 남자는 20세가 되면, 관을 쓰고 머리를 묶어야만 했으며, 그들이 이미 성년이라는 것을 나타냈다. 夫자는 大(대)와 一(일)을 따르고, '大'는 사람을, '一'은 머리를 묶는 비녀를 표시한다.
갑골문과 금문의 夫자는 비녀를 머리에 꽂은 사람의 모양을 상형한 것이고, 그 본래 뜻은 성년의 남자를 가리킨다. 남자의 성년은 결혼을 성사한 사람이고, 그래서 '夫'가 장부(丈夫)를 가리키는 말로 파생될 수 있었고, 여자의 배우자이며, ‘婦(부인)’, ‘妻(처)’와 상대된다.
성년이 되어 힘든 일을 떠맡기 시작하기에 부(夫)는 힘든 일 또는 일을 따라 육체적으로 힘든 일을 하는 사람의 뜻을 가질 수 있었다. 예를 들어 어부, 농부 등이 있다.

《설문해자》에는, “‘夫’는 ‘丈夫’ 즉 성년(成年)의 남자라는 뜻이다 ‘大’와 ‘一’을 구성 요소로 하고 있다. ‘一’로써 비녀를 형상화하였다. 주(周)나라의 제도로는, 8촌(寸)이 1척(尺)이고, 10척이 1장(丈)이다. 사람이 자라서 8척이 되면, (주나라 제로로 1장이 되어서) 그래서 ‘丈夫’라고 하는 것이다.”라고 풀이되어 있다.

文化

‘일(一)’과 ‘대(大)’로 구성되면 ‘천(天)’자가 되고 ‘大’와 ‘一’로 구성되면 ‘부(夫)’자가 된다. 이렇게 보면 사람과 하늘은 같은 것이다. ‘천(天)’자의 ‘一’은 ‘大’위에 덮어 썼으니 회의자(會意字)가 되고 ‘부(夫)’자의 ‘一’은 ‘大’의 머리를 꿰었으니 상형자(象形字)가 되기도 하고 회의자(會意字)가 되기도 한다.
‘대(大)’의 의미는 ‘성인大’인데, 여기에 ‘일(一)’을 더함으로써 ‘키가 어느 정도에 달한 성인이 된 남성’을 나타낸다. 이러한 남성들은 전쟁에 참가할 수 있거나 혹은 노역에 종사할 수 있다. ‘성인 남성’이라는 뜻을 지닌 것으로 볼 때, ‘부(夫)’와 ‘부(父)’는 동원자이고, 상고음도 같았다.
중국의 통치 계급엔 경(卿), 대부(大夫), 사(士)의 체제가 있었는데 이는 춘추전국시대부터이다. 대부는 농부를 관리하던 사람이었고, 서주시대에는 노예를 셀 때 부(夫)라는 말을 사용했다고 한다. 후에 노예의 신분이 상승한 탓에 대부는 춘추시대에 들어서서 고급관료를 지칭하는 호칭으로 쓰였다.
한 일(一)과 큰 대(大)로 구성된 지아비 부(夫)의 원형을 ‘두 이(二)’와 ‘사람 인(人)’으로 보는 해석이 있다. 이것은 고대 2부 2처제의 결혼제도에서 파생된 문자로 남편이 두 사람이라는 뜻이라고 한다. 설문해자의 여러 한계점 중의 하나는 소전에서 한자의 근원을 찾았다는데 있다. 갑골문까지 소급하지 못했기 때문에 보다 과학적이고 객관적인 해석이 불가능했었다. 그렇다면 이 책에서 주장하는바 대부분의 글자는 모두 해서체에서 비롯되는데(혹은 금문), 지아비 부의 갑골문을 살펴본다면 ‘두 이(二)’와 ‘사람 인(人)’으로 해석하기는 무리가 있지 않을까 싶다.
大자의 윗부부분에 가로획을 하나 더하면 '성인, 남편'이라는 뜻의 夫가 된다. 이 가로획은 일반적으로 성년의 머리칼임을 구별하기 위해 비녀를 덧붙여 형상화한 것으로 알려져 있다. 하지만 비녀는 사실 夫자가 암시하는 것처럼 단지 그렇게만 사용된 것은 아니었다. 즉 남자들은 비녀를 사용하지 않았을 뿐더러 대부분의 여자들도 항시 사용한 것은 아니었다. 이런 사실은 상, 주나라 시대의 무덤에서 출토된 유물들에서도 증명된다. 당시 머리를 틀어 비녀를 꽂는다는 것은 성년이 됐음을 의미했다. 이는 마치 옛 처녀들이 땋은 머리를 올리면 결혼했음을 나타내는 것과 마찬가지이다. 또 비녀는 일종의 경계선을 의미한다. 즉 지위가 높으면 높을수록 더욱 정교하고 아름다운 비녀를 꽂았던 것이다. 예컨대 부호는 일곱 종류의 서로 다른 비녀 499개를 갖고 있었다. 이는 갖가지 아름다운 머리 모양을 만들어내기에 충분했을 것이다. 보통의 경우에는 둥물뼈를 둥글게 갈아 만든 비녀를 꽂았지만 국가적 의식에 참여할 때 꽂는 비녀가 따로 있기도 했다. 일반적으로 이 비녀의 끝부분에는 새 모양으로 된 아름다운 옥구슬이 달려 있었다.

머리 위에 장식한 '夫'

‘夫’자의 구성 요소인 ‘一’은 머리를 묶은 비녀라고 했는데, 장식의 하나이다. 옛날 사람들은 아름다움을 일종의 진보된 상징으로 먹는 일 이외의 생각이었다. 의복을 입기 전부터 사람들은 신체에 장식하는 법을 알았으며, 가숨 앞에 목걸이를 걸고, 의복이 발명되자 허리띠에 물건을 맸다. 그것보다 눈에 띄기 쉬운 것이 머리 위에 장식하는 것이다. 같은 머리 위에 하는 장식으로, ‘’은 귀족이 하는 장식이었다면, 비녀는 성인 남자가 하는 장식이었으며 머리가락이 흩어지지 않도록 하였다. 또한 부차적으로 계급의 구분을 나타내는 역할을 가지기도 했다.

참고 문헌

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